LLEI D'ART 13

de uso ceremonial o en la decoración de templos, palacios y mausoleos.Granpartedesusceremonialesyguerras rituales quedaban reflejadosensus representacionesartísticas. También lacabezade lossereshumanosaparecedemodo recurrenteen el artedel antiguoPerú: repujadasenoroyplataomoldeadas en vasijas. Sin embargo, las ceremonias más importantes eran las que estaban relacionadas con la fertilidad, el sacrificio y el cultoa losmuertos. En todas ellas, el ofrecimiento e intercambio de fluidos eraesencial. Espor elloqueenocasionesofrendaban a sus dioses el líquido más valioso que poseían: la sangre humanaodeanimalessacrificados.En lacosmovisiónandina, lamuertenoeraconsideradael finde lavida, sinoúnicamente un tránsitodeunmundoaotro, delmundo terrestrealmundo subterráneo, interior.Este tránsitodebía ir acompañadodeuna ceremonia, yde laadecuada representación ritual queasegurara que losmuertos llegaran a su destino. De ahí se entiende la gran significaciónde sus rituales funerarios. El oro y la plata eran muy importantes para las culturas andinas, peronopor su valor económico, sino porque expresaban el poder de los astros y de sus descendientes, los gobernantes. El oro brillaba como el Sol; la plata, como la Luna y las estrellas. Estos astros dominan los cielos, dedía o de noche, y para las sociedades del antiguo Perú eransagrados.El sonidoyel brilloeranconsiderados sobrenaturales por su carácter etéreo e intangible. Cuando descubrieron la existencia de los metales brillantes, las élites gobernantes controlaron la actividad minera y la producción de objetos de metal, monopolizandosuusomediante el control de la producción metalúrgicaaefectosdeser los únicos receptores de losmensajesmitológicos plasmados en estos objetosdeusoexclusivo. Los joyeros que los confeccionabanocuparon una posición social privilegiadaymuycercanaa losgobernantes, dadoquese convirtieronen losartíficesde procesos mágicos capaces de transformar elementos de lanaturalezaenobjetos brillantes, sonoros y de duración aparentemente eterna. las aguas de las que depende la árida costa para volverse fértil. Colinda con esta costa desértica un pródigo mar que ofrecealimento todoel año. Enesta tierra, lossereshumanos tuvieron que aprender a controlar y aprovechar el agua que venía «de arriba», y a sembrar y preparar la tierra «de abajo», donde crecerían los cultivos que los alimentarían. Estavisióndelmundoenel quevivieron losantiguosperuanos fueplasmadaensuarte, especialmenteenvasijasdecerámica, hermosas telas, adornosdeoroyplata, yesculturasdepiedr a ymaderaque fueron, tiempo atrás, objetos ceremoniales. En su granmayor parte, proceden de tumbas de personas que desempeñaronun rol especial en lassociedadesprecolombinas. Sus formas, estructuras e imágenes contienen significados religiosos ymensajes simbólicos. Losobjetosartísticosprecolombinosno tansólonosmuestran lagrancalidadymaestría tecnológicaalcanzadapor losartistas de lasdistintassociedadesquesedesarrollaronenel antiguo Perú, sino que nos acercan, especialmente, a su forma de entender el mundo, a los seres que lo habitaron y a las relaciones establecidas entre ellos. Desarrollaron una interesante comprensión del espacio y el tiempo y de las relaciones sociales en parejas de opuestos complementarios que se tocan, produciendo algo nuevo como resultado de ese encuentro. También las nociones de dos mundos, el «de arriba» o exterior y el «de abajo» o interior, y del contacto de ambos en el mundo de aquí fueron compartidas por las diversas sociedades que existieron en el área andina. El tránsito, la interacción y ladinámicaexistenteentremundos se expresaron mediante motivos escalonados, espirales y volutas que fueronusadoscon frecuencia en el sistema de comunicación visual del arteprecolombinoyque se convirtieron en símbolos que perdurarían en el tiempo. Las esculturas y contenedores de cerámica, losmantos y vestidos tejidos, los recipientes y adornos corporales de metal, las tallas de madera, conchas y piedras son objetos con los que sus creadores construyeron sentido dentro de su sistema cultural. Los objetos artísticos constituían sistemas de comunicación visual altamentesimbólicos, yenellosse plasmaronnocionescentralesdel pensamiento andino tales como la dualidad complementaria, la interacciónentre losmundos y la regeneraciónconstantede lavida. A través del arte mochica se ha podido conocer su veneración por ciertos animales sagrados –algunos de ellos divinizados– como felinos, aves, serpientes, pumas o jaguares, frecuentemente representadosenobjetos Recipiente ceremonial con diseños escalonados y espirales/ Ceremonial jarwith stepped and spiral design. Mochica/ Moche, 100-800d.C./ AD. Cerámica/ Ceramic ©ArchivoMuseo Larco 102