LLEI D'ART 13

ElApocalipsis Último libro canónico del Nuevo Testamento de la Biblia que contiene las Revelaciones de San Juan. El Apocalipsis es el único cuyo contenido es exclusivamente profético y donde aparece, con gran riqueza simbólica, parte importante del anecdotario futuriblede lacultura occidental cristiana. El significadodel términoutilizadoen la actualidad difiere drásticamente del original del libro escrito por San Juan Bautista. Actualmente no nos referimos al apocalipsis como un juicio final que ha de salvar a los hombres y mujeres de buena voluntad, sino como aquello que destruye lo establecido. El fin de lo conocido. Por ello, el sentido se ha modificado hacia lo pragmático. La pérdida de aquello a lo que nos hemos apegado. Génesis de miedo a lo desconocido. Temor a ser juzgado por los deberes no cumplidos. Ya damos por supuesto que no somos merecedores del final glorioso que nos propone el libro de las Revelaciones, la salvación, o bien ignoramos cualquier creencia al respecto. Otras culturas viven la más ferviente época de fe y contemplan el Apocalipsis como una oportunidaddepisar el «paraíso», el «nirvana»uotros lugares empíreos. Tras unapresentaciónepistolar a las iglesias, el libro sagrado continúa con los signos y símbolos que representan la MajestaddeDiosmedianteuna seriede teofanías amodode recordatoriodel AntiguoTestamento, como la zarza ardiente, el monte Sinaí, la vocación de Isaías o la visión de Ezequiel en el ríoQuebar. Sigue con la presentación del humilde y poderoso Cordero (Cristo) comoel únicoconocedor de losdesigniosdivinos. La siguientesecciónseadentraenel simbolismode losnúmeros. El siete (septenarios) se repite en los apartados de los sellos, trompetas y copas como un númeromágico que resuelve el conflicto al que han llevado sus seis precedentes. Los cuatro primeros corresponden a los jinetes del Apocalipsis con sus caballos de colores que simbolizan la guerra, lamuerte, la pobreza y, al final, el blanco, como representación de la temas purezadeCristoen laconquistade la eternidadcristiana tras lamuerte.Los sellosquintoysextosoncataclismos yel séptimo la salvación yel anuncio de las siete trompetas que han de traer la séptima con la victoria de la Nueva Jerusalén (objetivo final del libro) con sus 144.000 miembros de las doce tribus judías y después de otros contratiempos fatídicos que acontecen por culpa de las vanidades humanas. Después las copas, aún empezando con la esperanza, sederramanyproclaman desgracias dramáticas que asolan la humanidad. La séptima consigue la victoria de la salvación e inicia la secciónde laprostitutadeBabilonia. Describeel Jerusalén terrenal, el que ha de sucumbir con las hecatombes de los infieles, de losquecedena las debilidades del poder del dragón y del placer. Babilonia, como ciudad del exilio, acoge a los descarriados y recibe a la prostituta que cabalga a horcajadas sobre la bestia de siete cabezas; Entonces vino uno de los siete Ángeles que llevaban las siete copas y me habló: «Ven, que te voy a mostrar el juicio de la célebre Ramera, que se sienta sobre grandes aguas…»; con ella fornicaron los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se embriagaron con el vino de su prostitución. Apocalipsis 17:1-2 El hombre que lleve la marca del 666 está al servicio de la bestia y representa el mal como los Césares de la época, o al mismísimo Satanás. Otro personaje a destacar es el de la mujer encinta vestidade sol con lamedia lunaa suspiesque describe el capítulo12del librodel Apocalipsis: Un gran signo apareció en el cielo: una mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. Está embarazada y grita por los dolores del parto, por el sufrimiento de dar a luz. Luego apareció otro signo en el cielo: un gran Dragón Rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y con una corona en Jan vanEyck. PolípticodeGante o La adoracióndel Cordero Místico / Ghent Altarpiece or Adorationof theMystic Lamb , 1432. Catedral deSanBavón/ St. BavonCathedral, Gante/ Ghent (Bélgica/Belgium) 112