LLEI D'ART 13

Dioniso Ridruejo, Carmen Iglesias, Manuel Sacristán, Pradera, Martín Santos, Sánchez Ferlosio; Benet, así así… A otros los sublima, sin razones aparentes. Al libro le sobran páginas y repeticiones. No es una escritura con estilo, es un tanto cansino, avecesfluidoyotras, reiterativoycastaña.Un fallode enfoque: hacer aJesúsAguirre «hiloconductor»de lapolítica y la culturadurante treinta y tantos años es undisparate. Porque ese libro quiere ser ensayo, no es novela. Las defensas y los ataques, por veces son divertidas y por veces patéticas. La influenciaque leatribuyeaMaxAubnoesmásqueundeseoo unacompensación. Pero hay que leerlo, a pesar del ajuste de cuentas del autor porque tiene capítulos bien estructurados y con una reflexión rigurosa y brillante. Las páginas cuestionadas, por las que el volumen se hizo apetecible, son, en verdad, mas un cotilleo queotracosa, porquedejavivosamuchosarribistasqueestán exigiendo una revisión. A todos los falangistas del momento los asea bien: Laín Entralgo, Tovar, Torrente, EugenioMontes, Sánchez Mazas, Aranguren. A Cela y Castellet los pone a caer de un burro. En fin, que uno se divierte y damás para la sonrisa que para el pensamiento. Es evidente su aversión al cura Aguirre , «trepador, maricón, académico, chapero, duque deAlba» . Elevael pequeñomundodeSantander aunaentidad queno tiene, esmásmiradocon losvivosquecon losmuertos, pasa de puntillas por terrenos fangosos y se cita, en otras publicaciones propias, que son aledañas, no específicas del temaque trata. Le faltaecuanimidad y le sobra virulencia. V Fray Juan de laMiseria. Estemes se celebra el VCentenario del nacimientodeSanta Teresa, TeresadeCepeda yAhumada (Goterrendura 28.III.1515 - Alba de Tormes 4.X.1582). Es un momento ideal para acercarse a la escritura de esta mujer excepcional, escritora, mística, emprendedora, fundadora, princesa de la Contrarreforma y tantas cosas más. En abstracto, hay novelas sobre su vida, historias noveladas, conjeturas, fabulaciones, tal y como corresponde a una figura extraordinaria de nuestro siglo XVI, con una vida y obra de repercusiónuniversal. Es probable que su consideración de Santa, haya relegado su importancia como escritora y fundadora de monasterios. Por ello, para no divagar, ateniéndome a lo concreto, lo único que recomiendo es su lectura: Libro de las Fundaciones , La Vida o Caminodeperfección ; supoesía, sus cartas. Sería del todo injusto no mencionar en esta efeméride el nombre de Fray Juande laMiseria, lego y pintor, que realizó el único retrato en vida de la Santa de Ávila. Es decir, el príncipe de su iconografía. Lomenciona la escritora en su Libro de las Fundaciones ; lo refiere en un estudio Sánchez Cantón, Doña Leonor de Mascarenhas y Fray Juan de la Miseria , Boletín de laSociedadEspañola de Excursiones, 1918, donde le atribuye el excelente retrato de la aya de Felipe II. Pero quién más atención lehaprestado fueel agustinoP. Ángel CustodioVega, que publicó, en el Boletín de la Real Academia de la Historia, de la que era numerario, Fray Juan de la Miseria (De Pintor a místico). En ese opúsculo que conservo, en separata, de las manos de su autor, el P. Custodio resume lo que conoce de su vida y de su obra, y publica una Carta para unamonja y un Escrito Autobiográfico de Fray Juan de la Miseria (oModo de orar y contemplar que tenía) . Según el P. Custodio, Fray Juan de laMiseria, «en el mundo» Juan Narduch, nació en Nápoles hacia 1526, quiso entrar franciscano, perono leadmitieron. Español, aprendióescultura y pintura. Vino a Santiago de Compostela en peregrinación y luego quiso volver a Nápoles desde Barcelona, pero no pudo y marchó a Plasencia, Jaén, Tardón, donde conoció al P. Mariano, sumaestro, que lo trajo aMadrid, donde fue alumno de Sánchez Coello, «una cortesía de doña Leonor» , según CathleenMedwick, que lodescribecomo «unhombrepequeño yextravagante».Acompañaríamás tardeasumaestroaSevilla, donde pinta a la Santa en 1576; luego a Pastrana y Madrid, terminando susdías enPastrana, con90años, en1616. Todos le toman por hombre espiritual pero inculto y corto, mas sus obras, conocidas o atribuidas, indican otra cosa. Ni el retrato de Teresa es malo, ni al de Mascarenhas. Le falta carácter. El P. Custodio lo estudia a través de la escritura, para mí que el pintor busca un naturalismo con oficio y virtud no desdeñables. La iconografía de la Santa está encabezada por el retrato de Fray Juan de la Miseria y la Transverberación de Gian Lorenzo Bernini, en la capilla Cornaro de SantaMaría de laVictoria, enRoma. y…VI Contera. Cuando hay que insistir en lo evidente, ¡mal vamos! ¿Quién costea esta lujosa y hermosa revista? ¿De qué viven quienes la hacen realidad? ¡No del cuento, sino de sus suscriptores, lectores y anunciantes, que estiman estimulante aparecer entre su contenido. ¿Por qué la cultura tiene que ser gratis? Nada debe de ser gratuito, aunque sea público. No es que lo público tenga que ser negocio rentable, eso no, pero no hay otra forma de respetar lo público que haciendo entender lo que cuesta. Y lo privado, sometiéndolo a la ley de la oferta y la demanda. Si expulsamos la cultura de nuestra vida nos condenamos a vivir sometidos, sin libertad, y eso es el peor denuestrosdestinos.Hayque leer, cuestionar, conocer, disentir o asentir con conocimiento de causa. Con criterio. Y defender lo que nos guste haciendo caso omiso a lasmodas, a las imposiciones manipuladas de los demás. Hay que ser condescendiente y tolerante, pero no servil ni sumiso con lo que vulnera nuestro sentido de libertad. Yo soy liberal, porque antepongo la justicia a todo. Un liberal deja espacio para el otro, sabequeno todo loposiblees legítimo. ¡Ah labelleza, qué cosa tan antigua, claro,… si lo cambiamos por fascinación, ya somosposmodernos, estamos en laonda! La lectura nos da elementos para crear una opinión, no se puede opinar sin tener opinión y desgraciadamente no sabemos, ni podemossaberde todo. Las libreríassonventanas abiertas a la cultura, pero las librerías necesitan profesionales conocedores del libro, no sólo vendedores. Lean lo que les guste: novela negra, El cura y los mandarines , poesía, cómic, La Vida de Santa Teresa, Azorín, revistas, periódicos, lo que quieran, pero lean, el hábito importa. Enpapel opantalla, da lo mismo, alimenten su curiosidad intelectual, aviven el deseo de conocer, decompartir, decontrastar. Decíael poeta francésYvesBonnefoy: «El discursoconceptual contemporáneo nos hace vivir en la superficie de las cosas, pero la poesía no está amenazada. El yo poético nos lleva a la profundidad del mundo, que no olvida la finitud, que somos mortales, que vivimos en el tiempo. La experiencia poética debe de ser personal y puede ser producida en el individuo. Esos individuospuedenayudar a la sociedada renovarse». TomásParedes 34