LLEI D'ART 5

94 ríos que discurrían por el Hades, transportados por el barquero Caronte. Una vez allí, las almas eran juzga- das y enviadas a los campos de Asfódelos (el purgato- rio cristiano), a la oscuridad del Tártaro (equivalente al infierno) o a las llanuras de las Campos Elíseos, lugar sagrado al que iban destinados sólo los virtuosos, y que correspondería al cielo cristiano. En la actualidad, la mitología ha recuperado un gran protagonismo y es fuente de inspiración para muchos artistas que buscan enriquecer el contenido de sus ma- nifiestos, mediante hábiles juegos de similitudes y pa- rangones. El enigma del “más allá” impera en muchas de las colecciones de arte moderno, bajo una perspec- tiva interrogante, dialogante, y cargada de sentido, es- pecialmente en una época como la actual, en que los pilares que han venido sustentando la serenidad y la lucha de nuestros antecesores, van poco a poco des- plomándose para una inmensa mayoría. “Busto de Hades”. Copia romana de un original griego del siglo V a.C. Museo Nazionale Palazzo Altemps (Roma). “Por ser implacable e inexorable, es Hades el Dios más aborrecido de los mortales” Agamenón. La Ilíada (Homero) “El rapto de Proserpina”, del escultor napolitano Gian Loren- zo Bernini (1598-1680). Galleria Borghese ©. La búsqueda de respuestas o, simple- mente, el planteamiento de la duda como discurso se observa en prometedores artistas contemporáneos de la talla de Gustave-Mario Sepulcre (1957), una de cuyas más cautivadoras obras ocupa nuestra portada, una representación -fielmente acomodada al peculiar estilo del pintor- del purgatorio, como proyección de la expiación y purificación de las almas en espera de un juicio final. La pena finita santifica y elimina todo vestigio de apego a lo pagano y a lo material, siendo éste uno de los argumentos primordiales en la escenificación de la figura de Hades, una alegoría de la morada de los muertos. www.mariosepulcre.fr